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中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
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中藥減重和西藥減重差異性：
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這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形

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廣和中醫診所位置：

廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診

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前些日子，在北京宋莊三藝堂藝術空間舉辦了一場大型當代藝術展《鳥·窩》。由李鐵軍先生創作的大型藝術「霧·我的馬」讓筆者深為動容，也足以讓中國當代藝術界羞愧和反思，這幾十年來，中國當代藝術究竟有多麼可笑。 ... 李鐵軍的「無用之用」此次當代藝術展的主旋律是「大鳥解衣」——《鳥·窩》當代藝術展前言「解衣磅礴」，典出莊子外篇，重點不在描述藝術家的「裸行」，而是藝術家的自由狀態。與莊子同時期的古希臘懷疑派庇雍，因跟隨亞歷山大遠征見多識廣，認為人生沒有正確的道理，一切似是而非，遂提出折衷處世之念。莊子也認為一切事物都是相對的，否定事物的本質區別，莊子顯然與庇雍有對話的可能。美術館大門前高高吊著輛老式吉普車，車窗前面安著一個鹿頭，車廂里不斷冒出煙霧，逐漸，車子，車頭的鹿頭在霧裡若隱若現。霧裡看花，你知道哪個是原創那個是抄襲？李鐵軍說，那吉普車頭上的鹿頭是馬頭，你有意見？霧其實不大，可以看見。看破不說破，國人的聰明做法。在李鐵軍的藝術思想中，無不透露著莊子「無用之用」的思想，並且用這樣的思想，在和藝術圈中「流行的抄襲」做著對抗。李鐵軍認為：莊子在為人處世方面，有許多地方可說是與老子大為相同，如在政治思想、處世之道等各方面；其中，莊子對於處世之道更提出了所謂的「無用之用」思想，他認為在是非不明，權力角逐的塵世里，「無用之用」無疑是保全天壽的一條途徑。 ... 所以莊子教人，在觀念及行事中，時時不忘獲取心身之自由為其最大之職志；祇要各人對個人之天份才具及因此而獲得的東西感到滿足就可以得到幸福。莊子要人適性，適其天然之性，一切回歸自然，則人間社會就會有快樂，有安祥；祇有天樂才是人人所當追求的，也才是莊子倫理的基本目標，因為一切隨從自然的法則，則人倫社會中的犯分亂理，自然就消除了，人世間沒有了爭奪，則人人可能安居樂業，無爭無欲，豈不就是大同世界的來臨嗎？莊子以老子的無爭社會為其目標，而發為其快樂人生的幸福自然的倫理思想，而希望藉此進入自然的生活，並與萬物合為一體的最終理想。而功利主義思潮下泛起的「抄襲」行為，與人追求自然性格格不入，並且給社會帶來了極大的傷害。李鐵軍在反思當下的藝術界，應該走在一條什麼樣的道路上，是用「指鹿為馬」的虛幻獲得暫時的快感，還是追求「古之真人」自然而然的藝術天性；是用「自我閹割」的方式，來一場「功利的狂歡」，還是用「無用之用」的沒有雕飾來詮釋當代藝術的必然。藝術家王藏說：《鳥·窩》在「當代藝術寒冬」和「投機功利主義廢墟」具有非同尋常的意義：既是對「藝術黑幫」的解構和追問，也是對當下「政藝交媾茍且語境」的反思和批判，更是對缺乏主體獨立、自由擔當和信望靈魂的不止於藝境之「窮途末路」的重要提醒和優化努力。 ... 葉永青的抄襲在過去的2019年，藝術圈最被詬病的就是大陸藝術家葉永青被來自比利時的藝術家西爾萬指控抄襲其作品，而且長達數十年的事件。面對這種任何文明中都不能容忍的醜聞，中國社交媒體率先譴責，批評界較早要求葉氏道歉的，是中國批評家年會創辦人之一賈方舟先生；之後很少一部分藝術從業者和媒體對這件事進行了討論，當然，更多的藝術從業者用沉默回答了社會的追問，直到進入年尾，承諾進行調查的四川美院依然未給出一個坦蕩的說法。葉永青抄襲事件，也罕見有真正批評的聲音發出，基本是一片沉默，尤其是以前對其有過溢美之詞的評論家們，此刻更是一言不發。不能不說這是一種非常奇怪且可怕的現象。從中也多少能夠看出，當代藝術領域究竟存在著怎樣一種不健康的價值觀，以及多麼灰色的關係紐帶、利益鏈條，以致於批評家們在面對社會問題時，竟選擇集體性失語，連最起碼的職業操守、基本的社會責任感都惘然不顧，這也是非常令人失望、可悲的地方。正是針對「抄襲」這一40年屢現藝術界的「解衣」問題，這次參展的藝術家李鐵軍，用藝術的方式表達了中國大學的應有的姿態和判斷。藝術家的作品以行為、裝置、架上、霧、音樂等觀念藝術，詮釋了多元與是非、自由與原則、中庸與無限、獨立與底線等藝術界亟待思考的藝術主體參照問題。 ... 著名藝術評論家王進玉先生直言不諱：當代藝術在中國的抄襲行為大行其道，公眾對此早已麻木。不止公眾，就連所謂的專業圈，尤其是學術圈、批評家群體，對此也早已無動於衷。很多時候他們對抄襲行為竟給予了極大寬容和諒解，甚至會為其袒護、「洗白」，以致於強詞奪理、生搬硬套、自圓其說的情況時有發生，這也是令人不可思議，難以理解的地方。毫不客氣地說，一些無原則、無底線、見利忘義的批評家，在其中起到了很壞的作用，扮演著推波助瀾、混淆是非的角色，嚴重誤導了大眾對當代藝術所本該清醒的認識和判斷，也助長了這股歪風邪氣。「中國當代藝術教父」栗憲庭先生坦率的承認「我一生的短板和最大的弱點是過不了人情關。」老栗這句話實在，也代表了大多數藝術批評家心理。中國的當代藝術、當代藝術家們，尤其是當代藝術批評家們的確應該從根本上，從做人與從藝的原則和底線上來一次深刻的反省，來重新審視和檢討一下當代藝術在發展過程中存在著的問題。李鐵軍先生在這場展覽中用自己的行為藝術作品對「抄襲」進行了打臉。這臉打得好，因為它戳破中國當代藝術界的「笑話」。（文：王仙順）

內容簡介

　　從未有人像李仙得那樣，如此深刻直接地介入1860、70年代南台灣原住民、閩客移民、清朝官方與外國勢力間的互動過程。

　　透過這本精彩的踏查手記，您將了解李氏為何被評價為「西方涉台事務史上，最多采多姿、最具爭議性的人物」！

　　本書顛覆傳統中國史籍的描述視角，重現土著在中國政府與西方勢力的外交衝突中的重要腳色。台灣原住民不再只是舞台上的小道具，反而躍升為眾人矚目的主角。

　　19世紀美國駐廈門領事李仙得（Charles W. LeGendre, 1830-1899），被評價為「可能是西方涉台事務史上，最多采多姿、最具爭議性的人物」。李仙得在1866年底來到中國廈門擔任領事。隔年（1867年）3月，美國三桅帆船羅發號（Rover）在恆春半島南端海域觸礁失事，船長夫婦和船員被土著殺害，引發李仙得來台，處理船難善後事宜。他在1867年4月首次來台，之後五年間，又陸續來台至少七次；每次除了和台灣官員討論土著治理問題之外，也趁機利用他在地理鑽勘的專長，前往淡水、基隆、苗栗、六龜和恆春半島等地，進行地質調查，拍攝土著聚落景觀，並繪製近代以來最有科學性的台灣地形圖像。1872年，李仙得因頻繁介入台灣土著事務，引起清朝不滿，也導致美國駐北京公使的批評，乃被美國政府調往阿根廷任職。在旅程中，原本只是過境日本，卻在美國駐日公使的運作下，認識日本外交官員，旋被日本政府聘任為「牡丹社事件」重要顧問。李仙得提供在台灣活動多年所累積的情報資訊，包括全台灣島圖、恆春半島漢人和土著聚落分布、港口地圖，以及地層結構等圖片。1874年，李仙得匿名發表一篇影響台灣命運最為重要的論述：「台灣土著是否屬於中國領域管轄？」稍後，將他個人處理船難事件過程所累積的台灣印象，集結成一份草稿，名為「台灣紀行」。此份書稿馬上被官方譯成日文，做為派軍征服恆春半島土著的最重要參考資料。

　　「台灣紀行」分成四卷；大部分篇章描述台灣北部和西部的地形和土質結構。這些章節頗為平淡，若以遊記文學的標準來看，顯然還有很多不足之處。相對之下，李仙得在記錄南台灣時就展現出豐富的地理內涵與民族誌細節，這些文字不僅生動有趣，而且充滿魅力，足以匹配他在南台灣所曾經歷的非凡事蹟。本書所收錄的就是這些重要章節，即李仙得「台灣紀行」書稿第三卷的第15章至25章。原編者是專門研究日本殖民主義和「牡丹社事件」關係的美國學者Robert Eskildsen教授。2005年，他利用美國國會圖書館珍藏的稿本，摘錄有關南台灣土著事務的篇章，集結成書。

　　本書描述19世紀帝國主義脈絡下，台灣南部原住民與中外勢力（清廷、西方政商人士）相遇、衝突與交戰的精彩過程。這些過程乃是圍繞著李仙得與瑯嶠十八番社總頭目卓杞篤之間的盟約而漸次開展的。首先是美國船舶在卓杞篤的領域內遇難；接著是李仙得憑藉外交手段，逼迫台灣府文武官員（駐紮今台南）派遣清軍南下征伐涉案土著；在清軍壓境瑯嶠地區之際，當地族群（福佬、客家、「混生」）害怕腐敗的官軍趁火打劫，聯手請求卓杞篤出面和官員談判，制止軍隊鎮壓；同時，李仙得（而非台灣總兵）毅然進入番地，與卓杞篤舉行會談，雙方訂下「南岬之盟」，保證維護西方船難者的人身安全。這項盟約直接證明土著才是恆春半島的領主，也間接顯示清廷確實將此地土著當作「化外」之民，不願承擔船難善後事務。1871年琉球島民遭遇船難，被高士佛和牡丹社人殺害。1874年日本準備出兵，征剿土著。此時，日本政府最需要的，便是李仙得過去處理土著事務的知識和經驗；不久，立即重金禮聘，儼然成為日本軍事活動的最高顧問。

　　本書是李仙得最為精華的論述，一方面直接挑戰南台灣土著的領域是否為中國屬地，另一方面則刺激清廷將全台灣納入實質統治的決心。此後，不管是所謂「開山撫番」措施，或是台灣脫離福建，變成獨立行省，都可看作是清廷對於李仙得論述的回應。若是有人想了解台灣建省前後，南台灣漢人聚落和土著生活景象，本書無疑提供最直接的觀察和記錄圖像。

作者簡介

李仙得（Charles W. LeGendre）

　　1830年出生於法國Oullins貴族家族，接受過軍事教育，畢業於巴黎大學。後因娶美國婦人為妻，歸化美籍，並參與美國南北內戰。戰爭期間屢次建立軍功，得以結識未來美國總統葛蘭特，唯左眼、鼻樑、下顎、脊椎等部位，也受過重傷，1864年退役。1866年被葛蘭特總統征召擔任美國駐中國廈門領事，管轄五個港口城市：廈門、雞籠（基隆）、台灣府（台南）、淡水和打狗（高雄）。1867年3月，美國商船羅發號（Rover）在南灣觸礁失事，李仙得開始密切介入台灣事務，前後來台至少八次。1872年，李仙得得罪美國駐華公使，轉任阿根廷使館。從廈門前往美國途中，過境日本橫濱；在美國駐日公使介紹下，與日本外務卿副島種臣會面，遂被延攬擔任日本遠征台灣計劃的最高顧問。1872年12月，他以正式外交官員身分（「准二等出仕」，職位僅次於外務卿），陪伴日本外務卿副島種臣率領的外交使節團前往北京會談。李仙得旋即準備借調軍事船舶，並聘請美國海軍少校代為整軍。不過，此時美國政府宣布中立，不願介入軍事活動。美國駐華總領事乃以李仙得擅離職守理由，將他關禁上海，逼使他無法隨隊遠征台灣。儘管如此，日本政府仍然感謝他在「牡丹社事件」所提供的重要資訊，乃於事後頒授「勳二等旭日重光章」。同年退休，不過一直住在日本；1890年期間，曾以私人身份協助日本進步黨黨魁大隈重信。1890年3月，朝鮮政府擬借重李仙得處理中國外務經驗，重金禮聘擔任內政部和國王宮內省顧問。1899年在漢城中風去世。

譯者簡介

漢譯者∕黃怡

　　祖籍福建廈門，1956年生於台北市，畢業於文化大學法律系。多年來主業為期刊編輯工作，曾擔任《台灣新文化》、《日本文摘》、《大陸現場》、《牛頓科學》、《人本教育札記》等月刊及《重現台灣史分冊百科》總編輯，《自由時報》、《時報週刊》撰述委員，《台灣立報》副總編輯，《新台灣》週刊編輯顧問。著有《脫軌的老大》、《終生的反對者》、《她們獨自起舞》、《人類沙文主義者》、《男人女人懂不懂：後性別時代的情欲觀察》等書，譯有《漢娜鄂蘭傳》、《南台灣踏查手記》。

校註者簡介

陳秋坤

　　1947年生，屏東縣潮州鎮人。台灣大學歷史系（1969），美國史丹福大學博士（1987）。曾任中央研究院近代史研究所、台灣史研究所研究員。目前兼任國立屏東教育大學教授。出版專書《清代台灣土著地權》（中央研究院近代史研究所，初版1994，修訂版1997，增訂版2010），論文「帝國邊區的客家聚落」、「清代萬丹地域的地主」等論著。曾經編輯「潮州鎮志」、「里港鄉志」和「屏東縣誌」等地方志書。

序

導言

　　1860、70年代前往南台灣的外國冒險家，碰上的是一塊野蠻人居住的未馴服土地，大致上處於清廷的統治力之外。即使南台灣不是完全原始，也跟十九世紀西方人所預期的那樣，非常接近自然狀態。前來南台灣的訪客，不是為了找樂子或滿足無聊的好奇心，或至少不是全然如此，而是為了處理幾樁被住在那裡的原住民殺害的外國船難事件。從更寬廣的角度來看，外國人走訪南台灣，發生在西方帝國主義擴散的脈絡之下；很多他們公開承認的目標，現在都跟帝國主義聯想在一起，譬如必須要散播他們的文明，或是確保他們來往國際船隻的安全。本書發表的文章，許多是第一次面世的；它們訴說著19世紀帝國主義脈絡下，原住民與外國人（包括西方人及日本人）相遇、衝突與交戰的有趣故事。

　　統合本書各章節的前後故事，開始於1867年遭到船難的美國人受到攻擊，觸發羅發號（Rover）事件；結束於1875年戰事完了，日本政府裁撤當年為監督侵略、佔領南台灣（即所謂「台灣出兵」），特別設立的台灣蕃地事務局（Taiwan aboriginal ministry）。在1875這一年，清廷對於日本的侵略有了決定性的回應，果決地綏靖南台灣，且正式將之併入清帝國行政管轄。清廷在1875年的行動，或更精確地說，由沈葆楨啟始推動的「開山撫番」計畫，可視為由羅發號事件所觸動一連串政治與外交措施的因應結局，但也可視為南台灣另一個新歷史階段的起始。從此，該地區開始失去自主性。本書的資料不包括1874以後的事件；若讀者想了解南台灣下一階段所發生的事情，可參考最近出版的《1880年代南台灣的原住民族》一書。

　　然而，發表於本書的資料，並不僅僅是講述西方人對南台灣的印象；這些資料使我們得以窺見──雖然是不全面的──中國政府綏靖南台灣之前的原住民社會。誠然，這些資料中所呈現的南台灣，受到一大堆西方人先入為主的觀念及偏見所形塑，並被無知及透過通譯所造成的溝通不良所影響，乃至呈現種種限制，不過，它們還是傳達了南台灣生活的生動影像；在中國政府與日本及西方的外交衝突的較大劇碼中，原住民並不是舞台上的小道具，而是眾人矚目的主角。這些資料提供了有力、迫切需要的證據，足以修正出現在大部分日本出兵台灣的歷史中的原住民形象。在多數的敘述裡，尤其是從日本人觀點所做的描述，原住民經常被描繪為兩種刻板的面向：他們野蠻、未開化，殘酷不仁，活該接受懲罰。

　　這些資料的作者們，有很多位是策畫、執行日本進犯台灣的主要人物，相當自信他們的行動是妥當的。他們就是要馴服這些「野蠻人」，一點歉意都沒有。然而，當他們描述南台灣的土地及人民時，他們通常會暫時擺下政治策略，呈現好奇心，努力詳實記錄，生動逼真地描述他們個人與原住民之間的交往情況。因此，儘管他們對原住民明顯帶有偏頗、成見，但比起研究遠征的歷史學家，這些作者更把台灣的原住民當作一回事。講得更明確些，他們很多時候也不得不這樣做；歷史學家從事研究工作，很少遇到風險，但這些侵入南台灣原住民社會的冒險家，卻是冒著生命危險。不過，對冒險家而言，這也是其中的樂趣所在。

　　在編輯這些文本時，我通常盡量忠實原來的版本，但其中幾個明顯出錯的拼音，我都改過來了；在作者明顯漏字部分，我也都加以插補。

　　李仙得的文稿中有許多錯誤、遺漏與矛盾之處，尤其是他的註腳需要編輯處理。很多註腳是不完整的，或是提到沒有收在本書的文稿段落。本書刪除這些部分，但保留其餘的註腳。唯有幾則較長的註腳，因影響到行文的流暢，就移到附錄裡。李仙得的原註，皆加上「原註」字眼。

　　編輯文稿中的專有名詞，是相當令人畏懼的工作。這些外國作者對於原住民名字及村庄名稱經常搞混，無法正確拼音，主要的原因是他們不熟悉排灣語，而且當時也不存在標準的記法，其結果就是同時出現不同的拼音（附錄六的表列，就是幾位曾經走訪南台灣的訪客對於各村落的不同拼法）。如今簡直無法核對文本中某些名稱的拼音是否正確，因為它們所指的村庄已經消失，且大多數村庄頭人的名字，也從未出現在漢文文獻中，因此，無法為這些名詞提供一種標準的拼法。對於這些外國作者而言，漢人的名字比較不是問題，但因中文拼寫的慣例尚未成形，所以也出現眾多不同的拼法。因此，本書各章節對於專有名詞的拼寫並不一致，存在很多差異。為了忠於文本，本書保留這些不一致的拼寫方式。書後附上的索引及人名地名對照表，應該可以幫助讀者解決大多數不同拼音所帶來的困惑。

Robert Eskildsen

詳細資料

ISBN：9789578016941
叢書系列：
規格：平裝 / 272頁 / 17 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

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